Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Гонения на церковь. Кто сбрасывал попов с колоколен?

Гонения на церковь. Кто сбрасывал попов с колоколен?

Расхожее представление о том, что попов сбрасывали с колоколен после революции 1917 года, распространяется среди сторонников церкви и среди противников. Ми...

Posted by Вячеслав Тарасов on 19 янв 2018, 14:37

from Facebook

УФ-знаки на советских денежных купюрах.

Несмотря на то, что советские деньги подделывали, водяные знаки были основной защитой от любителей нарисовать себе денюжку. Сейчас же используют металлические полоски, вкрапления и светящиеся в ультрафиолете знаки. Имея у себя пару банкнот времен СССР разного номинала, решил я проверить, так ли "беззащитны" были деньги в Советском Союзе.







Такие отпечатки есть и на других банкнотах, но их еле видно. Есть банкноты вообще без печатей. Странно, не нашел про такую систему защиты ничего. Wiki говорит только о водяных знаках.

Согласитесь, было бы глупо сообщать о всех способах и знаках защиты дензнаков. Хоть в СССР, хоть сейчас

"Для того, чтобы усложнить работу фальшивомонетчикам, публикуется информация далеко не обо всех защитных признаках. Существуют засекреченные элементы защиты, о которых неизвестно широкой публике, и которые проверяются только самим Центробанком. Косвенным источником информации о них могут служить патенты. Для защиты от подделки может применяться много всего интересного.

Например, идентификация по характеристикам разгорания и послесвечения люминофора. Или применение электролюминофоров. Или внедрение в бумажную массу волокон, обладающих магнитными свойствами. Или металлизированные элементы, имеющие строго определенные резонансы в СВЧ-диапазоне. Или даже наноалмазы (без шуток!).

Гознак для производителей машин продает специальный прибор для проверки спец признаков (производится на заводе ЛОМО в Санкт-Петербурге). Работает он как USB устройство. Что там внутри — неизвестно, для надежности весь прибор опечатан."

http://disput-pmr.ru/threads/%D0%A0%D0%BE%D0%B6%D0%B4%D1%91%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B5-%D0%B2-%D0%A1%D0%A1%D0%A1%D0%A0-%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BF%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F.2474/page-30#post-442535

Воспитатели чужих

Оригинал взят у yamert в Воспитатели чужих
Происходящее на Украине совершенно чудовищно. Сложно даже сказать, какая из граней этого адского калейдоскопа наиболее ужасна. Но можно сказать наверняка: есть вещи, осознание которых пострашнее ежедневных кадров разрушенных домов, сгоревших машин и обезображенных трупов. Например, то, что бывшие советские граждане истребляют друг друга советским же оружием, которое создавалось советскими людьми для защиты СССР от внешних врагов. Мог ли предположить Александр Никитович Ганичев, создавая "Ураган" и "Смерч", что спустя всего 40 лет после принятия этих РСЗО на вооружение советской армии их будут использовать на территории уже несуществующего СССР в гражданской войне на Юго-Востоке Украины?

Однако это закономерный результат, к которому привели провозглашённые некогда генсеком СССР Горбачёвым "гласность" и "плюрализм мнений". Всего за тридцать лет.

Части целого

Именно при Горбачёве появилась маленькая лазейка для формирования новой, антисоветской повестки дня. Наивные обыватели только рты раскрывали от потоков обжигающей Правды, которая лилась на них из СМИ, которым они привыкли доверять. А Правды было много - и про ужасы "совка", и про то, как русские от века угнетали другие народы.

Таким образом, националистические идеи делали актуальными ещё до развала Союза, в противовес пропагандировавшейся ранее советской интернациональности. Тогда цель была малопонятна, сейчас она стала очевидной: создавались новые политические нации, которые должны были взять на себя бразды управления в провинциях бывшей Советской России. И антисоветский агитпроп формировал не только легитимную базу для основания государств на постсоветском пространстве, но и дополнительный инструмент по построению политических наций. С её помощью из самосознания людей вытравливалось всё, связанное с советской общностью.

Помимо актуализации национального самосознания, основанного на антисоветизме, уже в 90-е годы появилось множество сект, в которые, как в чёрную дыру, безвозвратно ухнуло большое количество наших сограждан. В эту целевую группу попали прежде всего те, кто не смог попасть в новый национальный дом - то есть, в основном оставшиеся за пределами РСФСР русские. Они же стали основными потребителями введённых в моду  эзотерических учений.

Создание в достаточно однородном советском социуме разнородных, зачастую противостоящих друг другу групп - это и запуск разрушения советского социума, и создание инструмента управления (вроде стержней в ядерном реакторе). Общество теряет силу, становится раздробленным и подконтрольным тому, кто погрузил в его тело эти управляющие стержни. То есть, тому, кто искусственно создал манипулируемые, завязанные на чуждые советскому обществу информационные пространства группы. Свежесозданных "националистов" легко столкнуть лбами с какими-нибудь "национал-большевиками", "либералов" - с "консерваторами", и т.д. После актуализации таких групп их легко и недорого вести, если есть возможность курировать соответствующие медиаканалы.

Обратите внимание, как легко и молниеносно все эти якобы разнородные движения мобилизуются по свистку для выполнения какой-то задачи. Обратите внимание, как единодушно выступили в поддержку нового правительства Украины и секты, и "традиционные конфессии" страны. Выступили вместе с "националистами", которые якобы боролись против коррупции и олигархов, но в результате не только сделали власть крупной буржуазии абсолютной, но и ввергли страну в пучину гражданской войны. Причём нового "майдана" уже почему-то не предвидится - всех всё устраивает. Ну, лупит украинская армия артиллерией и ракетами по своим же городам. Ну, распродают за копейки остатки недоразворованной советской промышленности. Подумаешь! Главное - Януковича больше нет.

Молчат "сознательные" украинцы, молчит совестливое "духовенство". Подозрительная слаженность действий и единство мнений, не правда ли?

Чужие

Люди, ужасающиеся при виде "зигующих" молодчиков, которые славят Бандеру, не понимают простой вещи: эти же самые парни при правильном подходе могли бы стать, скажем, беззаветными строителями коммунизма. Дело лишь в идеологии и воспитании, проводящемся в течение достаточно длительного времени. Это уже было блестяще доказано Австро-Венгрией, которая когда-то дала начало антирусской Украине. Так вот, украинскую молодёжь со времени распада СССР воспитывали в духе ненависти ко всему русскому. Непрерывно, неторопливо, методично, и со всех сторон.

Стоит задуматься: почему эта политика привела к определённому успеху? Всё же речь идёт о культивировании ненависти не к кому-то, а к другой части триединого русского народа. Да, есть ощутимый раскол на Запад и Восток. Но только ли этим всё объясняется? Стоит отметить, что многие "свидомые" - чистокровные русские, да и многие рядовые украинцы - это те же русские, которые стали числиться украинцами лишь после насильного "крещения" в таковых в советское время. Судя по сводкам военных новостей из Украины, основным языком переговоров в эфире является русский. Возникает вопрос: почему русские решили приобрести антирусскую идентичность и, взяв в руки оружие, пойти убивать других русских в своей же стране?

Всё просто. После распада СССР то, что питало советских и пророссийских людей, исчезло, оставив гнетущую пустоту. Родная культура, которая необходима человеку, перестала для этих людей производиться вовсе. От слова "совсем". Не считать же культурой концерты плясунов и засаленных пошляков-"юмористов". Кстати, это состояние - не просто прекращение, а умышленное уничтожение и удушение культуры, являющееся инициативой властных кругов - совершенно новое в русской истории.

Последние 23 года для русских - это беспросветный чёрный провал. А тут ещё СМИ, которые изо дня в день, в течение десятков лет безнаказанно повторяют: всё русское, советское - это плохое, презренное, низкое. От такой травмы возникает духовный паралич, человек замыкается в себе.

Люди всегда ищут силу, к которой они могли бы прислониться; ищут достойный флаг, под который они могли бы встать. Это естественное желание. Особенно остро потребность в авторитетной силе ощущают подростки. Если свой флаг низложен, многие встают под чужой. Тем более, что "наследница СССР" сама же их туда намеренно толкает. Не нужны, не любимы, никто, подите прочь. Кроме того, в крупнейшем обломке России, РосФедерации, нет ничего привлекательного. Нет культуры, от которой дух захватывает. Нет песен и стихов, от которых кровь в жилах стынет. Нет ничего, за что стоило бы умереть с блаженной улыбкой. А именно всё это формирует дух и мировоззрение народа. Что есть? Есть лишь уродливая копия ценностей Запада. Но зачем пользоваться неудобной копией, когда есть блестящий оригинал?

Иногда в истории народа бывают периоды падения вниз - и тогда народ ищет опору в великих подвижниках и достижениях прошлого. Это учтено, и за этим есть надзор: приложены огромные усилия, затрачены огромные средства для того, чтобы и подвижников и достижения оплевать, покрыть толстым слоем грязи - а историю переписать начисто.

Обратите внимание: инициаторы упразднения СССР по большому счёту не боролись с коммунистами. Не было расстрелов, ссылок, фильтрационных лагерей. Они, предварительно получив контроль над СМИ и финансами, с самого начала сделали ставку на воспитание нового поколения. Поколения Чужих - тех, которые будут говорить по-русски, но мыслить совсем по-иному, и которые будут ненавидеть всё русское и советское. И главным инструментом здесь был практически полный бойкот русской и советской культуры - не считать же культурой оскоплённую форму без внутреннего содержания: отдающий нафталином набор дат, персонажей и народных костюмов, фальшивыми призывами сплотиться вокруг которых нас отвлекают от важнейшего и насущного.

Потихоньку, помаленьку часть русско-советской общности начала дрейфовать в другую сторону. Ложный выбор был широк: ты за христианство (с антисоветской канвой), национализм (антисоветский), монархизм (антисоветский) или просто погружение в потребительство (эскапизм)? Выбирай - а не то проиграешь!

Духовные беспризорники

Кстати, консервативным людям старших поколений стоит понять, что дети, выросшие в 90-е и "нулевые" годы - это духовные беспризорники, вне зависимости от национальности. Невежественные и агрессивные. Скудные знания духовных беспризорников о собственной истории составляют дичайший набор наспех скомпонованных клипов. Достоверность и ценность этих знаний равна нулю. Люди, выросшие в СССР, как правило, говорят, что уж в их-то время знания давались систематические, "университетские". Но дело в том, что и советские люди, и постсоветские воспитывались тщательно, просто с разными целями. Одних выращивали для жизни в независимой стране со второй по мощности экономикой в мире, а других - "на обломках России, и против России". Отсюда кардинальная разница в знаниях и мировоззрении.

Основная масса русских молодых людей, родившихся за пределами РСФСР, испытывая корректирующее влияние родственников, живших в Советском Союзе, относятся к нему нейтрально или положительно. Но многие ощущают себя чужими по отношению и к РФ, и к СССР - даже при положительном отношении. Это - подлинная трагедия. Постепенно эти люди вольются в политические нации тех стран, где они проживают, забудут о своём происхождении и исторической родине. Такое часто происходит в семьях эмигрантов, и это естественный процесс. Но дико, когда это происходит на бывших территориях России, где русским в лицо говорят о том, что они должны забыть себя.

Есть и другая, особая группа русских молодых людей - те, что относятся к СССР и России резко отрицательно. Не просто отрицательно, на основе неких рациональных доводов - а иррационально, истерически. Зачастую это дети родителей из русскоязычной интеллигенции, в среде которой есть давние традиции самоненависти. Однако в целом это вызвано интеллигентским же представлением о том, что вокруг все хорошие и добрые, а раз они тебя не любят, то, значит, плохой - ты. И тут на помощь приходят Воспитатели Чужих, которые говорят: "нет, рус, ты не есть плохой. Это Сталин-Путин-СССР-Россия плохие. Отрекись от них. Распни их". Это позволяет облегчить страдания, и особенно востребовано в случае, если подросток растёт в чужой среде и пытается адаптироваться, стать своим. Но, с другой стороны, на фоне этой анестезии начинается распад личности. Если у дерева начать рубить корни, оно станет сохнуть. И в имперской, и в советской культуре есть многое из того, что составляет нас всех сегодня; что-то такое, наличие чего мы осознаем только тогда, когда это потеряли. Чтобы понять, что чувствует человек, отравленный ненавистью к своему же народу, представьте себе человека, которому в стопы ног вшивают бритвенные лезвия, и приказывают ходить. Каждый шаг наносит глубокие грязные раны и причиняет боль, каждый шаг - это шаг навстречу гибели. Вот жесточайший эксперимент, участниками которого являемся мы все.

Стоит особо отметить тот информационный фон, в котором постсоветское общество жило последние 23 года. В отношении СССР будто бы существовало негласное правило: либо плохо, либо ничего. Пару лет назад я прочитал статью о том, что в Риме улицу Ленина хотят переименовать в какую-то другую - и это стало для меня шоком: я вообще не знал, что такая улица там была. Почему об этом мне не рассказывали, например, в школе? Очевидно, улицы, названные и в честь советских вождей, и в честь выдающихся русских есть не только в Италии - но об этом нам никто не говорит, это замалчивают. Я призадумался о том, что при видимости свободы слова мы живём практически в полной информационной изоляции относительно важнейших вещей, которые влияют на умонастроения детей и подростков. Из нас делают манкуртов (пока что "русскоязычных"), и первое поколение, изготовленное промышленным способом, уже вышло с конвейера.

Зато Воспитатели Чужих кормили своих подопечных комбикормом из арсенала антисоветского агитпропа времён Холодной войны. Скудная информация о Советском Союзе, появляющаяся в СМИ, состоит в основном из негатива, который, к тому же, описывает, наверное, лишь жалких 0,05% от всей великой и сложной истории СССР. Когда историю Союза начинаешь изучать всерьёз, то осознание того, что именно, и в каких пропорциях подаётся массовому зрителю и читателю на постсоветском пространстве, создаёт крайне гнетущее чувство.

Нетрудно догадаться о содержании голов паствы, которую Воспитатели окормляли таким “рагу” долгие двадцать лет: это глобус Запада, на котором сбоку по недосмотру божьему прилепился нелепый Мордор - РФ, где пресмыкаются презренные “ватники”. И плевать на то, что ты одной крови с этими "ватниками", что ещё поколение родителей было одним целым.

Эпилог

Сегодня война идёт только на Украине, но метастазы непримиримой ненависти стремительно разрастаются. Ведь общество преобразовывалось Воспитателями Чужих не только на Украине, а на всей территории бывшего СССР. И когда в одной семье, в одном коллективе начинается разговор о событиях на Украине (а рано или поздно он начинается - ведь у всех есть потребность обсудить актуальные новости), деление происходит моментально. Сначала просто отчуждение, а потом один сотрудник начинает видеть в другом "ватника" или "гейропейца". Или не в сотруднике, а в лучшем друге, или даже в родном брате. Одно дело, когда речь идёт о милых политических разногласиях, и другое - когда человек оправдывает прямое и очевидное разрушение того, что тебе дорого, и поддерживает уничтожение твоих братьев на Украине. Поэтому уже не украинское, а любое постсоветское общество сегодня встаёт перед реальной угрозой гражданской войны. Но так было не всегда. Просто нас перевоспитали.

Воспитатели Чужих - от тех, кто в 80-х писал про "загнивающий" СССР, до сегодняшних - приложили для этого все усилия. Как трогательно они говорили в СССР о свободе слова и либерализме! Сегодня они все озабочены "целостностью информационного пространства", и мнение, противоречащее "линии партии", в серьёзные СМИ никогда не попадёт. Люди, которые тогда фальшиво завывали о слезинке ребёнка и Правде, сегодня лгут без ограничений и с удовольствием, а на ежедневно погибающих и лишающихся на Украине родителей детей им наплевать. Лживо и их отношение к сепаратизму: "новороссийский" сепаратизм плох, а антисоветский почему-то хорош. Советский Рижский ОМОН - плохой, а украинская Нацгвардия - наоборот. Впрочем, логика уже понятна и так: "хорошо то, что хорошо для меня".

Даже когда они говорят правду, из этих маленьких правд склеивается одна грандиозная ложь, в конце концов оборачивающаяся всё тем же: большой кровью. Поэтому происходящее сейчас на Украине - целиком на совести этих людей.

Молдавский заповедник "Цыпова" - там, где живет волшебство



Цыпова – один из наиболее известных природных заповедников Молдовы. Отличительная черта этого места – ясное ощущение того, что природа достигла здесь совершенства. Даже те, кто слыхом не слыхал о Карлосе Кастанеде, рассказывая о Цыпова, обязательно употребят выражение «место Силы». Потому, что иначе невозможно передать то ощущение эмоционального переполнения, которое неизменно охватывает каждого приехавшего сюда. Долина реки, окруженная каньонами и скалами, возвращает понимание первозданной красоты. Завораживающее зрелище многочисленных водопадов, разнообразие растительного мира, перепады высот, загадочные образы, запечатленные в известняке то ли рукой человека, то ли погодными капризами – все это будит какие-то внутренние ресурсы, вызывает желание спеть, написать стих, придумать что-то новое, прокричать миру слова любви...

Природная гармония достигла здесь такого совершенства, что само место, словно уже больше не в силах хранить эту безукоризненность внутри себя, и радо любой возможности поделиться ею с человеком, щедро одаривая его способностью более тонко чувствовать мир и себя самого. И потому люди, приехавшие сюда, вдруг понимают, что в жизни есть место огромному количеству чудес.

Стоит ли удивляться тому, что Цыпова окружено легендами и мифами. Здесь до сих пор ищут могилу древнегреческого певца Орфея, который по преданию погребен в гроте одного из местных водопадов. Что интересно, Цыповские пещеры, как своеобразные резонаторы, по сей день воспроизводят музыку, которая явственно слышна всем. Трудно удержаться от мысли, что Орфей и по сей день играет в этих древних скалах.
Согласно другой легенде по окрестным скалам бродит дух нечистого на руку монаха, он старается незаметно подкрасться к туристическим стоянкам, но в итоге выдает себя звоном когда-то давным-давно украденной им серебряной церковной утвари. Еще один призрак, обитающий здесь - неупокоенная душа жены Штефана Великого – Марии Войкицы. Как гласит легенда, если без колебаний пойти за ней, она приведет путешественника к зарытым сокровищам.

Сюда приезжают йоги, уфологи, кабалисты, мистики и биоэнергетики со многих стран мира. Они за последние 20 лет открыли еще множество волшебных свойств этого места. Из уст в уста передается рассказ о «временных квадратах», где стрелки часов останавливаются. Многие также верят, что на дне Мертвого водопада есть камень, который исполняет желания, но только самые заветные. Некоторые почитатели этого места убеждены, что здесь проходит энергетический канал, связывающий Землю и Космос.

Цыпова уникально еще и тем, что только здесь абсолютно без вмешательства человека растут плодовые деревья, продолжающие плодоносить. При этом ни о каком одичании нет и речи – фрукты, выросшие здесь, не менее крупные и не менее сладкие, чем в культивируемых садах. По вкусовым качествам они даже превосходят своих культурных собратьев. Как тут не вспомнить учение о пермакультуре, утверждающее, что когда растения растут в естественной гармоничной среде, они не нуждаются в обработке человеком, сохраняя все лучшие качества.

Человек с открытой душой обязательно увозит отсюда позитивные впечатления и от природы и от людей, которых повстречал. Где еще одновременно увидишь столько одухотворенных лиц? Где малознакомые люди вдруг хватают друг друга за руки, и начинают кружиться в хороводе? Где взрослые ведут себя, как дети, а дети вдруг становятся взрослее? Цыпова – такое место, где пробуждается потребность совершить что-то действительно человеческое и достойное уважения.

В одну из своих поездок в этот удивительный заповедник мне довелось, случайно подсев к чужому костру (это здесь тоже в порядке вещей) услышать интересную трактовку природы мест Силы. Мужчина среднего возраста и с совершенно незапоминающейся внешностью рассказывал, что еще три тысячи лет назад люди могли без труда различать энергетику местности. Это было для них так же естественно, как для нас сейчас определить цвет или запах. Но позже в силу каких-то обстоятельств мы этот талант утратили. Как следствие, у большинства людей исчезла и способность целенаправленно и разумно использовать места Силы на благо себе и миру.

В результате людям пришлось полагаться только на свой опыт и логику. Это было подобно потере зрения или слуха, что привело человечество к крайне искаженному восприятию мира и, как следствие, потере исконных целей и смыслов жизни. Стали редкими озарения, понимание сути вещей, сместились ценностные ориентиры. В итоге мы стали полубездушными приложениями к производственным конвейерам, мечтающими в основном о деньгах. И только в редкие моменты либо в особых местах люди все еще способны к взлету чувств, ощущению единства Человечества и природы, пониманию высокой духовной миссии Человека на Земле. Вот эту-то жизненно необходимую связь с более высокими планами бытия мы и можем восстановить (жаль, что только на время) в местах подобных Цыпова.

Меня очень впечатлил этот рассказ и впоследствии во многом помог составить свое мнение об этом волшебном уголке. Мне стало интересно, чем разнятся переживания людей в этом месте. И оказалось, что обычно почти все зависит от особенностей самого человека, но иногда отпечаток накладывают определенные временные периоды. Одни вдруг чувствуют здесь невыразимую ясность сознания, неожиданно находят решение запутанных жизненных задач. У других это проявляется, как прилив сил, творческая плодовитость, у третьих происходит исцеление от болезней или зависимости от людей или дурных привычек... Есть и те, кто вообще не может здесь находиться. Они либо срочно уезжают, либо напиваются до бесчувствия. В некотором смысле, такие места, как Цыпово являются катализатором, раскрывающим, чем живет человек, вскрывающим, как позитив, так и негатив. Оно как бы являет каждому фотографию его души.

Но есть и совершенно особенное влияние подобных мест – иногда место Силы способно захватить человека целиком, делая его своим хранителем. Так Цыпова «призвало» Владимира Бобракова. Именно он возродил это место в том виде, в котором мы знаем его сейчас. Впервые он побывал в этих местах еще ребенком, и с тех пор часть его сердца осталась в этих местах. Выбор в качестве профессии археологии, конечно, тоже был неслучайным. Уже студентом Владимир многократно приезжал сюда. А когда в 1988 году появилась возможность создать общественную организацию, он зарегистрировал объединение «Феникс» и получил Цыпова в аренду на 15 лет. «Фениксы», как команда энтузиастов, по сути, сплотились намного раньше. И еще до обретения официальных полномочий они уже отдавали все свое свободное время на расчистку скального монастыря и обустройство окружающей территории. Сотни и сотни тонн грунта и камней ребята перетаскали вручную, освобождая скальную церковь, кельи и пещерные коридоры от завалов. В ходе этих работ они столкнулись со множеством необъяснимых с обычных позиций феноменов, которые впоследствии стали визитной карточкой Цыпова.

Все это способствовало внутренним изменениям самих членов группы. Так Владимир Бобраков –человек рациональный и в силу профессии достаточно консервативный (ведь археология – наука строгих фактов) – постепенно стал все больше доверять интуиции, склоняться к полумистическому методу исследования. Его выводы о том, что Цыпово было местом, где существовала школа, обучавшая супервоинов, где они познавали методы обретения сверхсил и совершенствования собственного тела, основаны во многом на откровении, поскольку фактологическая база для этого утверждения очень условна. Таким же образом пришла и информация о том, что главной целью Траяна в борьбе с даками был как раз захват Цыпоских пещер для формирования собственной касты воинов-оборотней. Но мудрость самого места, а также преданность высокой идее служителей этого древнего дакийского культа, предпочетших смерть предательству, не позволили честолюбивому императору добиться успеха.

Именно Фениксы связали Цыповские пещеры с дакийским культом Залмоксиса – мистерией обретения бессмертия. Во многом эти идеи подтверждает и известный антрополог Мирча Илиади. Так, он пишет, что «пещера на вершине горы в большинстве древних религий означает наиболее типичное место явления божественной сущности, место, где, после периода исчезновения, совершает своё явление бог-спаситель, или пророк, или космократор». Как отмечает Илиади, в этом случае пещера представляет собой другой мир, а кроме того, целую Вселенную. Это место, которое представляет мир-в-себе. Ритуальная пещера иногда имитирует ночное небо. Иными словами, это imago mundi – Космос в миниатюре. Проживание в пещере не обязательно означает схождение в царство теней; это также может означать жизнь в другом мире - мире, который обширнее и сложнее, потому что он заключает в себе различные способы существования и, следовательно, полон «богатств» и бесчисленных реальностей.

И все же мистический подход к изучению истории вызвал не только расхождение членов группы Феникс с представителями традиционных методов исследования – историков, археологов, музеографов, но и раскол самой группы. Бобраков был отстранен от исследований, но покинуть место, ставшее смыслом его жизни не смог. Он переехал в село Попенки, расположенное на противоположном берегу, и продолжал регулярно приплывать в Цыпова на лодке. Свою смерть Владимир встретил во время одной из таких переправ – отказало сердце. Журналистика, также как и археология опирается в первую очередь на факты, а не на домыслы. В поиске каких-то более конкретных данных, мы обратились с рядом вопросов к сыну Владимира Бобракова Александру. Не сказать, чтобы его ответы внесли предельную ясность, но все же считаю уместным привести здесь наш разговор:

Ecology.md: Ваш отец взял на себя миссию хранителя этого места, а чем оно является для вас?

Александр: Полагаю, о миссии это не столько вопрос, сколько ваше мнение? Вероятно, со стороны так и выглядит. Чем является Цыпова для меня, вопрос и простой и сложный. Чем является капля воды на стебле травы? А лист на волне реки? Планета, на которой это находится? Вселенная со множеством миров.

Ecology.md: Бываете ли вы в Цыпова сейчас?

Александр Бобраков: Нет. Сейчас в этом нет необходимости.

Ecology.md: Какие из мифов об этом месте на ваш взгляд имеют под собой реальную почву?

Александр: Почва есть у каждого из них, самые причудливые фантазии при верной подпитке способны воплотиться, вера людей творит чудеса. Мысль материальна.

Ecology.md: Приходилось ли вам лично сталкиваться с необычными явлениями в Цыповском заповеднике?

Александр: Созвучные вопросы слышал, занимаясь археологией: «А много золота находили?». Что считать обычными явлениями, а что нет? Обычное – там редкость.

Наверное, когда речь заходит о чем-то неизвестном, о том, что нельзя пощупать руками и попробовать на зуб, о тайнах, покров над которыми люди только пытаются приподнять, трудно ожидать конкретики. Но как раз в таких случаях следует собрать максимально доступный объем информации из всех возможных источников. И строго научные факты здесь представляют огромную ценность, они являются своеобразными якорями, удерживающими исследователя от полного отрыва от реальности. Большую помощь в ознакомлении с научной точкой зрения относительно истории Цыповского ландшафтного заповедника нам оказал сотрудник Национального музея этнографии и естественной истории Ромео Чемыртан.

Так, он рассказал ecology.md, что хотя легенда о венчании в монастыре Хородище (так назывался монастырь в средневековый период) Штефана чел Маре с одной из его жен пока не получила документальных подтверждений, она является рабочей гипотезой, имеющей достаточные шансы на верификацию. Тем более что другие легенды, связанные с пребыванием в Цыпова и Хородище этого великого воеводы, действительно достоверны, и подтверждены рядом исторических фактов.

Имеются и исторические свидетельства о том, что это место было заселено с самой глубокой древности. Археологами на территории Цыповского заповедника были найдены фрагменты керамики ручной работы в 5-4 век до н. э.. Они напоминают керамику из гетских поселений в бассейне Среднего Днестра – Сахарна, Цахнауцы и Царёвка. Есть фрагменты датированные периодом ранней гетской культуры 8-7 век до н.э., аналоги имеются в поселении и некрополе Шолдэнешты, а также в культурном слое в Сахарне Великой и Сахарне Малой.

По словам Ромео Чемыртана, в комплексе в Хородище имеются и следы культового использования пещер задолго до христианской эпохи. «Сам Комплекс Хородище состоит из нескольких жилых уровней, между которыми расположены две основные террасы – нижняя и верхняя, - рассказал Ромео. - Здесь можно проследить семь ступеней развития, растянутых как по горизонтали скалы, так и по ее вертикали. Некоторые ниши, вырезанные в труднодоступной верхней части скалы, использовались во время гетто-даков, для захоронений. Российские археологи Высоцкий и Исаев, изучавшие слои из Цыпова в период 1980-1990 годов, нашли здесь гето-дакийски некрополь: по традиции этих племен тела умерших сжигали, а пепел укладывали в глиняные кувшины, которые устанавливали в специальных нишах, высеченных в скале».

В чем сходятся последователи разных подходов к изучению феномена этого места, так это в том, что оно уникально и представляет огромную культурную и историческую ценность. Сейчас Цыпова является центром паломничества туристов. И, как уже говорилось, само место щедро дарит приезжающим сюда людям спокойствие и вдохновение, мир и гармонию, здоровье и красоту. Принимая все это, не стоит забывать о том, что мы в ответ должны хотя бы не навредить, не замусорить, не разрушить. Чтобы и дальше этот волшебный заповедник мог существовать и радовать сердца людей.

Источник: http://www.ecology.md/section.php?section=turism&id=14327#.VTIXqJNtu3p


Я в Цыпова 5 августа в 2007 году:






Строительство Стоунхенджа с нулевого цикла. Кинo- и фотодокументы 1949-58 годов

Оригинал взят у gorojanin_iz_b в Строительство Стоунхенджа с нулевого цикла. Кинo- и фотодокументы 1949-58 годов
Надоели с Навальным! Тут полувековая мистификация, о которой написаны мегатонны книг, сняты миллионы километров фильмов, промыты сотни миллионов мозгов, тазом накрылась. А вы про какие-то спектакли оппозиций из одной труппы с властью.

*

Во все времена, все правительства (а особенно вне- и надправительственные круги) занимались подлогами. Снимки 1954-58 годов.

Collapse )
Далее два фильма со стройки





и как продолжение и дополнение темы -
Античность на потоке

Древний памятник империи Селевкидов с арматурой и швеллерами

Античность на потоке. Фотографии камнерезной промышленности конца XIX - начала XX веков

Нашёл в сети

Оригинал взят у los_oxuenos в Нашёл в сети
В 1991 году у украинцев был грандиозный шанс стать новорожденной нацией, не отягощённый никаким псевдоисторическим бредом. Вроде канадцев или австралийцев. "Мы русские колонисты, получили независимость от метрополии, начинаем жить самостоятельно". Беспроигрышный вариант. Вместо этого люди сами себя загнали на помойку Сечи, УПА и голодомора. Безнадёжный случай. Приличную историю можно было сочинить в XVII веке. Самое позднее - в XVIII, но это уже было запрыгивание на бегу в уходящий поезд. В XIX веке было поздно даже прыгать (на этом навернулись чехи и ирландцы - они попытались предъявить эпосы и прочие свидетельства былого величия, а их принялись этими же эпосами бить по голове).

В XXI веке сама идея вписывания в существующую историю абсурдна. Всё давно написано, исторические роли распределены, оценки расставлены. Все версии согласованы и взаимно поддерживаются, трогать ничего нельзя.
Никаких украинцев в написанной истории нет и места для них тоже нет. Ни миллиметра. Все сколько-нибудь приличные места заняты или русскими или поляками. Всё притёрто на микроны.

Украинцы пытаются сказать, что какие-то их казаки участвовали в обороне Вены в 1683 году, а их посылают куда подальше. В австрийских учебниках место спасителей Вены уже занято белокрылами ангелами - польскими гусарами. Ну и как лезть с оселедцами на место белокрылых поляков? На европейских гербах людишкам с оселедцами вороны глаза выклёвывают - вот их удел.

Украинцы провозглашают Ярослава Мудрого украинским князем, а во французских учебниках написано, что он был русским князем. Одна его дочка считается французской королевой, вo Франции ей памятничек стоит (открытый по поводу заключения очредного франко-русского союза). И всех ресурсов Украины не хватит, чтобы изменить во французских учебниках хоть одну букву. Украинцев опять посылают куда подальше.

Не имея возможности воспользоваться чем-нибудь пристойным, украинцы решили обойтись объедками и отбросами. Все эти мазепы, петлюры, бандеры, шухевичи - мусор, выброшенный русскими и поляками на помойку. И вот из этой тухлятины Украина нсконструировала себе такую историю, что злому врагу не пожелаешь. Если бы я кого-нибудь люто ненавидел, я придумал бы ему именно такую историю - позорную, с мазепами и шухевичами. Но украинцы сотворили с собой такое сами. А мне их жалко. Ведь я же к ним хорошо отношусь.

Проект "Приднестровье" - победы и провалы!



Приднестровская Молдавская Республика - этот регион не признан ни одной страной в мире (кроме Нагорно-Карабахской Республики, Абхазии и Южной Осетии. ред). Де юре ПМР нет. Но де факто ПМР существует.
Любое государство отличают четыре базовых признака:
1) Наличие территории;
2) Наличие населения;
3) Легитимность власти;
4) Способность устанавливать соглашения с другими государствами.
Из этих четырёх признаков Приднестровская Молдавская Республика отвечает только трём. Более того — о возможности даже гипотетического признания Приднестровья в ближайшее время не говорят даже в двух наиболее дружественных Тирасполю столицах — Москве и Киеве. Почему так произошло? Постараемся разобраться.
Приднестровский проект возник спонтанно в конце 80-х годов прошлого века как реакция на агрессивный румынизм, которым всё больше и больше заражалась гуманитарная, творческая, научная, а вскоре и политическая элита Молдовы. Однако ещё в 1989 году приднестровцы, выступая против прорумынского национализма, не выделяли себя из единого молдавского поля. Советы трудовых коллективов, организовавшие забастовку осенью 1989 года в качестве протеста против «Закона о функционировании языков на территории Молдавской ССР», складывались на каждом предприятии в каждом крупном населённом пункте Молдавии.
Депутатов Верховного Совета МССР из приднестровского региона избивала пьяная националистическая толпа у стен парламента. Но точно так же доставалось и правобережным депутатам — членам руководства Интердвижения. Уже потом, в начале 90-х, многие из них переберутся на левый берег Днестра. Но тогда, в самом начале борьбы, никто из приднестровцев не выделял себя из единого, общемолдавского, а точнее общесоюзного интернационального движения.
Отличие Приднестровья от остальной Молдовы состояло в том, что здесь накопилась критическая масса недовольных новой прорумынской идеологией официального Кишинёва. Приднестровье, наряду с Гагаузией, мыслилось в качестве плацдарма против румынизма. Точно так же, как в центре Кишинёва на площади собиралась многочисленная толпа под националистическими лозунгами, в Тирасполе не менее массовыми были митинги против национализма. Многие на эти митинги приезжали из Кишинёва и других городов правобережной Молдавии.

Приднестровье стало не только плацдармом интернационализма. Оно стало плацдармом молдавской самобытности. Именно приднестровские молдаване менее всего хотели румынизироваться, отказавшись от своего имени и традиционного кириллического алфавита. У истоков приднестровской государственности стояли многие молдаване — Григорий Маракуца, Александр Караман, Василий Яковлев, Николай Бабилунга, Виталий Кирияк, Ион Д. Чобану, Борис Штефан и многие другие. Союз молдаван Приднестровья стал одной из наиболее влиятельных общественно-политических организаций молодой республики. Первыми погибшими защитниками Приднестровья, наряду с украинцем Владимиром Готкой, были молдаване — Валерий Мицул и Олег Гелетюк.
В 1990 — 1992 годах приднестровцы сражались не только за свою свободу, дома, семьи. Не только за право жить на своей земле и говорить на своём родном языке. Они умирали за Молдавию — за тот мир, который существовал в течение 40 лет на обоих берегах Днестра. Молдаване Приднестровья воевали за своё естественное право называть себя молдаванами, а свой язык — молдавским, в чём им было отказано новыми властями Кишинёва во главе с президентом Мирчей Снегуром. И если бы приднестровцы не победили в той войне, не было бы ни 1994, ни 1996, ни 2001 годов в Молдове, когда молдавские государственники, шаг за шагом, отстраняли от власти оголтелых румынских националистов. Был бы сплошной 1990 год, растянутый во времени. Нынешним молдавским государственникам, спешащим бросить лишний камень в сторону Тирасполя, следовало бы об этом помнить.

В Приднестровье сохранился особый межнациональный мир, когда о человеке судят не по его национальной принадлежности и не по его родному языку, а по тому, что этот человек представляет собой как личность. В Приднестровье государственными являются три языка — русский, молдавский и украинский. Да, сфера двух последних оставляет желать лучшего. Однако важнее всего ценностный подход к национальной и языковой проблеме. Приднестровцы смогли создать полноценную гражданскую нацию, построенную не по этническому, а по ценностному принципу. И дай Бог, чтобы такую же гражданскую нацию удалось создать и в правобережной Молдове!
Приднестровье, опять же в силу ценностных ориентаций его населения, сумело избежать многих деструктивных «реформ», проведённых в других странах СНГ, в том числе и в Молдове. Здесь в течение долгого времени сохранялась крупная промышленность, подвергшаяся приватизации только в последнее время. Плата за коммунальные услуги в Приднестровье гораздо ниже, чем в Молдове. Здесь сохранились многие социальные льготы, о которых в Молдове уже начали забывать, в том числе бесплатное образование и здравоохранение. Школьные учителя получают гораздо более высокую зарплату по сравнению с их молдавскими коллегами.
Наконец, в Приднестровье сохранили уважение к общему наследию народов, составлявших бывший СССР, таким как Победа в Великой Отечественной Войне. Здесь никому не предъявляют требований за «оккупацию», «геноцид» и прочее. Здесь нет политиков, тем более облачённых властью, кто причислял бы себя к «проигравшим» в войне. Здесь немыслимо, чтобы кто-либо из городских начальников осмелился писать поздравления ветеранам на мусорных урнах.

В Приднестровье любят Россию. Кому-то эта любовь кажется гипертрофированной. Но такие приднестровцы, и вряд ли кто-либо их переделает. Они помнят, что полноценное развитие их края началось после его присоединения к России. Приднестровцы помнят, что их столица была основана российской императрицей Екатериной Великой. Они помнят, что годы пребывания Приднестровья в составе Российской Империи, а затем и СССР, было самым мирным временем за всю историю края. И наконец, они хорошо помнят, какую выдающуюся роль сыграла 14-я российская армия в прекращении кровопролития на Днестре. Но в то же время любовь приднестровцев к России лишена какого-либо налёта шовинизма. Приднестровцы называют себя частью России как надэтнического геополитического пространства, где объединяющей основой является не национальность, не кровь и даже не язык, а ценности и менталитет.
Однако, говоря о достоинствах и удачах приднестровского проекта, было бы несправедливо с нашей стороны не упомянуть о недостатках и провалах. С первых же дней своего существования в Приднестровье, позиционировавшем себя в качестве «последнего островка советской державы», был установлен достаточно жёсткий авторитарный режим с сильной президентской властью и повышенной ролью министерства госбезопасности. Этот режим в приднестровских СМИ гордо именуют «военной демократией».
И действительно — в первые годы существования республики именно такой режим был жизненно необходим для спасения того культурно-исторического мира, который сохранился в Приднестровье, перед лицом агрессии Кишинёва и откровенного предательства со стороны радикально-прозападных режимов в России и на Украине. Однако то, что было жизненно необходимо в годы войны, оказалось совершенно излишним, когда прорумынские националисты в Молдове начали терпеть поражения и покидать политическую сцену.
В 1994 году в Молдове сменилась власть. Прорумынские националисты были отправлены в глухую оппозицию, а республику возглавила левоцентристская коалиция из Аграрно-демократической партии, Социалистической партии и Движения «Унитатя — Единство». В 1996 году окончательно сошёл с политической арены Мирча Снегур. Сначала республику возглавил Пётр Лучинский, а спустя пять лет — лидер Компартии Владимир Воронин, сам являющийся уроженцем Приднестровья.

Гагаузия, провозгласившая независимость одновременно с Приднестровьем, в 1994 году подписала с новыми властями Молдовы договор о создании Гагаузской автономии, в результате чего уже в течение 16 лет является международно-признанным государственным образованием с самыми широкими полномочиями (но в последнее время не так уж всё гладко у неё с Молдовой. Ред.)
У Приднестровья, обладавшего выгодными стратегическими позициями и солидным экономическим потенциалом, были ещё лучшие позиции для переговоров с Кишинёвом, чем у Гагаузии. И нельзя сказать, что приднестровские власти не шли ни на какие уступки в переговорном процессе с Молдовой. В 1997 году под эгидой Евгения Примакова был подписан Московский меморандум о создании Общего государства Молдовы и Приднестровья. А в 2003 году президент ПМР Игорь Смирнов был готов подписать «Меморандум Козака» о создании ассиметричной федерации Республики Молдова и ПМР.
Однако само приднестровское общество оказалось не готово принять новые международные реалии. Власти ПМР оказались заложниками собственной пропаганды. Можно, конечно, сколько угодно обвинять Воронина за срыв подписания Меморандума в ноябре 2003 года. Однако в Кишинёве националистическая оппозиция вновь подняла голову. В воздухе запахло «цветной революцией». Если бы Воронин чувствовал за своей спиной поддержку Приднестровья, его действия в тот период были бы гораздо более решительны. Однако этой поддержки как раз не было! Одна из близких к администрации Смирнова приднестровских газет выходила под шапкой: «Нет — оккупации под маской федерации!». В приднестровских СМИ на протяжении 2002 — 2003 годов продолжалась антимолдавская пропаганда, направленная, на этот раз, против молдавской Компартии и президента Владимира Воронина. Любой политик, выступавший за компромисс с Молдовой и Россией, включая некоторых основателей Приднестровской Республики, объявлялся «пятой колонной» и «агентом молдавского СИБ». В том, что не удалось подписать судьбоносный «Меморандум Козака», согласно которому Приднестровье пользовалось бы правом вето на любое внешнеполитическое решение Молдовы, есть значительная часть вины Тирасполя.

Потеряв чувство реальности, президент Приднестровья Игорь Смирнов перестал делать различия между националистами и умеренными государственниками, находящимися у власти в Молдове. Более того — в 2004 году, в ходе проведения юбилейной конференции, посвящённой 80-летию Молдавской АССР, Смирнов достаточно грубо ответил ветерану партизанского движения, профессору Лукерьи Евстафьевне Репиде на вопрос о том, почему он не уделяет внимания проблеме русскоязычных в Молдове, многие из которых продолжают симпатизировать Приднестровью: «А какое мне дело до того, что происходит в Молдове?».
Апофеозом стала постыдная травля приднестровских историков Петра Шорникова и Николая Бабилунги — сторонников молдовенистского проекта. Эту травлю своих собственных коллег инициировала советник президента ПМР Анна Волкова. На обсуждении в стенах Приднестровского университета говорилось о том, что «молдавская самобытность — это идеология Владимира Воронина, и в Приднестровье она не нужна». Люди, делавшие подобные заявления, по всей видимости, «забыли», что молдавская самобытность — один из краеугольных камней приднестровского проекта — того, каким он был задуман ровно 20 лет назад.
В этом главная неудача приднестровского проекта. Приднестровье так и не смогло стать флагманом надежды для нескольких сотен тысяч русскоязычных, оставшихся в правобережной Молдове. Причём, если в первые годы существования республика действительно являлась таким флагманом (многие русскоязычные и даже молдаване — сторонники самобытности перебрались на работу в Приднестровье, а тысячи студентов из Кишинёва ездили учиться в Приднестровский университет), то в последние годы власти республики сами лишили свой регион такого заманчивого статуса. Сегодня наблюдается обратная картина: в воскресные дни вечером на автовокзалах Тирасполя и Бендер практически невозможно сесть в автобусы и маршрутки кишинёвского направления. Это студенты — вчерашние выпускники приднестровских школ — едут учиться в кишинёвские вузы. А в пятницу вечером эти студенты возвращаются из Кишинёва к своим родителям в Тирасполь, Бендеры, Дубоссары и Слободзею. Почему Приднестровский университет, выдающий дипломы российского образца, проигрывает конкуренцию кишинёвским вузам — тоже пора задуматься чиновникам приднестровского министерства просвещения...
Мягко говоря, непоследовательной выглядит и любовь приднестровцев к России. Приднестровцы действительно любят Россию — но особую, идеальную Россию, которую они рисуют в своём воображении. Россию, «которая нас признает и присоединит к себе». Но любовь как-то странно улетучивается, как только высшие должностные лица России «не оправдывают доверия». Тогда в приднестровских средствах массовой информации, особенно контролируемых исполнительной властью, появляются материалы с общим лейтмотивом: «Россия нас сдаёт». И никому и в голову не может прийти, что у России могут быть свои интересы в регионе. Например, чтобы все русские по оба берега Днестра жили в едином пространстве.
...

Олег Сандуляк, Рыбница

Источник: http://moldova24.net/ru/news/moldova/pmr_20_let_2sentiabr/default.aspx

Шахматы на троих

Оригинал взят у masterok в Шахматы на троих


Кто играл ?  Интересно ? Я так понял, что единых правил для этой игры не существует ? Вот один из вариантов правил:

Collapse )

А я вам напомню, какие бывают ИГРЫ БЕЗ КОМПЬЮТЕРА, а так же 22 игры на бумаге для двоих


За что казнили Джордано Бруно?

Он был сожжен в ранний утренний час при свете факелов. Кровавые языки пламени лизали его тело, а рядом, у его ног, пылали книги, в которых он рассказал человечеству правду о мироздании, раскрыл тайны природы. Пламя испепелило бумагу, но оно не смогло уничтожить мысли великого человека, которые пережили века. И люди XX столетия свято хранят память о беспримерном подвиге выдающегося ученого, непримиримого борца за науку...


Джордано Бруно пред судом инквизиции
Барельеф

Джордано Бруно родился в 1548 г. в Италии, в маленьком городке Ноле, близ Неаполя, в семье мелкого дворянина. С юных лет пробудилась в нем тяга к знаниям. В десять лет он начал учиться в Неаполе в частной гуманистической школе, в семнадцать вступил в доминиканский монашеский орден, стал послушником в неаполитанском монастыре святого Доминика. В те далекие годы монастыри Италии были центрами школьного обучения, очагами средневековой культуры. Двенадцать долгих лет пребывания в монастыре Бруно посвятил глубокому изучению гуманитарных наук и естествознания. С жадностью он впитывает в себя все, чем была богата современная ему наука. Он знакомится с трудами древних мыслителей, с сочинениями передовых ученых своего времени: Коперника, Парацельса, Телезио. Он изучает логику и диалектику, литературу и метафизику, делает свои первые литературные опыты. Он пишет комедию «Светильник», в которой в сатирической форме рисует своих собратьев по монашескому ордену, высмеивает псевдоученых, прикрывающих высокопарными речами свое невежество.

Пребывание в монастыре дало многое для становления взглядов и воззрений молодого Бруно. Находясь в среде монахов, он видит вокруг себя лицемерие, ханжество, ложь, процветающие в стенах божьей обители. Шаг за шагом он приходит к пониманию ложности религиозного вероучения, которое провозглашается с церковных кафедр.

Первым вызовом Бруно католической религии было его выступление против культа икон. В 1566 г. Бруно, уже переведенный из послушников в монахи, выбросил из своей кельи образа святых, за что был привлечен к суду святой инквизиции. Проходит еще некоторое время — и молодой монах монастыря святого Доминика подвергается новому обвинению — в кощунстве над образом богоматери. Тучи над головой Бруно сгущаются. Все новые и новые обвинения против него накапливаются в канцелярии инквизиции. Обвинительный акт против Бруно содержит в себе 130 пунктов, которые гласят о том, что обвиняемый является опасным преступником, еретиком, осмелившимся подвергнуть критике учение католической церкви. И тогда Бруно навсегда порывает с орденом доминиканцев. Снимает монашескую одежду и под покровом ночи бежит из монастыря — сначала в Рим, а затем в Северную Италию. Начались долгие годы странствий Бруно по дорогам Европы.

В апреле 1579 г. он прибыл в Женеву. Он попытался обосноваться в этом городе, который находился во власти протестантской церкви, но его смелые выступления против кальвинистов, беспощадная критика кальвинистского учения о предопределении вызвали взрыв негодования дипломированных богословов. В этот период Бруно сделал попытку опубликовать брошюру, в которой излагал свои взгляды. Сыщики донесли властям об этой брошюре, и Женевский сенат не замедлил отдать приказ об аресте Бруно. По приговору протестантского церковного суда — консистории он был подвергнут унизительным обрядам, отлучен от церкви. К счастью, дело закончилось благополучно, Бруно вскоре был освобожден и получил возможность покинуть Женеву.

И снова скитания. Лион... Тулуза... Париж... Лондон... И так шестнадцать долгих лет. В эти годы Бруно не прекращает занятий наукой. Из-под его пера выходят труды, которым суждено было на века прославить имя выдающегося мыслителя, отвергнутого современным ему миром. Из многочисленных сочинений Бруно наиболее значительны «О бесконечности, вселенной и мирах», «О причине, начале и едином», «О безмерном и бесчисленном», «Пир на пепле» и др. В этих сочинениях он выступает с критикой религиозного вероучения, основных догматов христианства. Бруно не скрывал своих взглядов, поэтому у инквизиции было достаточно материала для обвинительного акта, отправившего великого ученого на костер... Церковь обвиняла его в том, что он «говорил и думал, будто Христос не является сыном божьим, не воплотился и не родился от блаженной девы, что человеческое и божественное существовали в нем только в единой ипостаси, что чудеса его были мнимыми и не удивительно, если он предсказал собственную позорнейшую смерть, так как совершал злодеяния. Что христианская вера преисполнена кощунствами, что нет хороших монашеских орденов и даже надо уничтожить ордена, как и отобрать доходы, принадлежащие монахам. Отрицал пресуществление хлеба и вина в тело и кровь господа нашего, как и благодать остальных таинств, приобретенную ими от страстей господа Иисуса Христа. Говорил, что покаяние излишне для спасения души, что плотский грех не есть грех и что святая церковь впала в великое заблуждение, запрещая его, ибо он очень полезен для природы».

Выступая с критикой христианского вероучения, Бруно в то же время со всей присущей ему страстью и гневом обрушивается на его носителей — служителей христианской религии. Он обличает алчность, корыстолюбие церковников, их мракобесие, кровавую деятельность святой инквизиции. Он бросает смелый вызов богословам, обвиняя их в бесплодности, в слепом преклонении перед церковными авторитетами. Он всячески возвеличивает силу разума, считая, что никакие преграды не могут помешать человеку познать мир.

В своих естественнонаучных работах Бруно исходил из единства Вселенной, которая, как он указывал, материальна по своей природе. Эта мысль является исходной в выдвинутой им идее о бесконечности миров. В сочинении «О бесконечности, вселенной и мирах» он утверждал, что «Вселенная не имеет предела и края, но безмерна и бесконечна». Если Коперник ставил в центр Вселенной Солнце, то Бруно рассматривал это светило как одну из рядовых звезд, которых во Вселенной существует бессчетное множество. Солнце является центром лишь небольшого участка Вселенной — нашей солнечной системы. Но если мы выйдем за ее пределы, то окажется, что имеется неведомое число таких же солнц. В своей работе «О безмерном и бесчисленном» мыслитель высказывал догадку о вращении Солнца и звезд вокруг оси, впоследствии подтвержденную Галилеем и другими астрономами.

Значительный удар по религии нанесли работы Бруно, в которых он развенчал ложные представления о противоположности между землей и небом. Земля, согласно его учению, вовсе не является планетой, избранной богом, она является одним из небесных тел, подчиняющихся единым законам, господствующим во Вселенной. А если так, то можно смело утверждать, что в бесконечной Вселенной есть немало других планет, на которых обитают разумные существа.

Но, отвергая религиозное учение о существовании бога, творца природы и человека, управляющего миром, Бруно не был до конца последовательным. Он сохранял в своих воззрениях представление о боге, но совсем об ином боге: боге — совокупности вещей и явлений окружающего мира. В представлении Бруно бог отождествлялся с природой. Эту непоследовательность можно считать данью времени, данью историческим условиям, в которых жил и работал великий мыслитель.

Шестнадцать лет прожил Джордано Бруно вдали от родины. И вдруг в начале 1591 г. Бруно получает приглашение от венецианского мецената Мочениго прибыть в Венецию. Знатный вельможа обещает ему неприкосновенность, свою защиту от инквизиции. Родина! Это слово зовет, манит, влечет Бруно. Пренебрегая опасностью, не раздумывая, он принимает приглашение. Разве он мог знать, что на родной земле его ждет жестокое предательство?

Вскоре после прибытия Бруно в Венецию Мочениго передает его в руки инквизитора. Майским днем 1592 г. закрытая гондола доставила «еретика» в тюрьму венецианской инквизиции. Бруно был брошен в мрачное подземелье, в одиночную камеру, находившуюся под неустанным надзором стражников. Так началась последняя страница жизни выдающегося мыслителя.

Когда об аресте ученого узнали в Риме, римская инквизиция потребовала у венецианских католиков передачи ей опасного преступника. Сам папа Климент VIII вмешался в это дело и настоял, чтобы Бруно судила римская инквизиция. Потянулись долгие дни допросов, пыток, истязаний. Инквизиторы пытались сломить Бруно, добиться от него отречения от своих взглядов. Но он оставался непреклонен, продолжал отстаивать свои убеждения. «Брат Джордано Бруно, сын покойного Джованни, ноланец, — говорится в отчете конгрегации, — священник ордена братьев проповедников, рукоположенный из монахов, магистр святого богословия, заявил, что не должен отрекаться, не имеет от чего отрекаться, не видит основания для отречения и не знает, от чего отрекаться».

Участь Бруно была решена: он был приговорен к смерти. Приговор был зачитан во дворце кардинала Мадруци. Бруно стоял в окружении солдат папской гвардии, одетый в монашескую рясу, держа в руках зажженную свечу. Он слушал слова нотария инквизиции спокойно, ничем не выдавая своего волнения. А когда тот кончил и палач вырвал из рук осужденного зажженную свечу и погасил ее в знак того, что «еретик» приговаривается к смерти, Бруно высоко поднял голову и бросил в лицо своим врагам гневные слова:

— Вероятно, вы с большим страхом произносите приговор, чем я выслушиваю его.

17 февраля 1600 г. Джордано Бруно был казнен. Он был сожжен в ранний утренний час при свете факелов на римской площади, носящей поэтическое название Кампо ди Фьоре — площадь Цветов. Но Джордано Бруно и сегодня в рядах тех, кто борется с мракобесием, невежеством, во имя передовой науки, освещающей путь человечеству к прогрессу.